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发表于 2009-12-12 12:09:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
 

草根大师冶进元
--—— 青海省花儿编词家冶进元

吴红燕

无论是田间地头喜爱花儿的男男女女,还是常在花儿会上一展歌喉的花儿把式,在专门研究花儿艺术的学术理论界,只要提到“花儿”,也许谁也无法避过“冶进元”这个名字。作为一名活跃在民间的花儿艺术家,他编写创作的许多花儿唱词已经广为传唱,成为青海花儿中脍炙人口的经典之作。


幼时的冶进元,母亲早逝,父亲以卖棕子为生,贫穷的家境使冶进元过早地品尝了生活的艰辛。有一次外出的冶进元跟随一帮卖煤渣的车户,一路痴迷地听着车户们的花儿对唱,不知不觉间已离家很远。幼小的他虽然担惊受怕地一个人回了家,然而花儿艺术带给他的心灵震撼也许从那时起就濡染着此后竭尽一生对花儿的深沉挚爱。


天性聪颖的冶进元对各种花儿小调过耳不忘,不论在开荒的农场还是矿区工地, 还是在远离家乡的新疆或是在寂寞漫长的旅途中,冶进元总是以他丰富多彩的花儿演唱为父老乡亲送去精神慰籍。随着生活阅历的丰富,通过对世事人情敏锐地捕捉体察,冶进元不断地在生活中提炼自己的艺术创作,开始成为了一位优秀的花儿编词家,并且在民歌`贤孝`曲艺等方面亦多有涉足,佳作迭出。1979年出版的《青海省花儿集》,收录有从冶进元处搜集整理的大量优秀的花儿,同年青海省民歌调演,冶老师新编的三百多首花儿唱词被花儿王朱仲禄发现,朱老赞不绝口,视为珍品收藏。


冶老师编词的许多流传于甘青宁等地的作品,如《沙娃泪》、《花儿问答》、花儿擂台(一)、(二)、(三)、(四)集》`,《童养媳》、《走西口》、《红樱桃》、《阳欢乐》、《解放大西北》、《禁烟歌》、《马五哥》、〈〈方四娘〉〉、〈〈十二月牡丹〉〉、《拉夜川》、《新编三闪直令》,或针砭时弊,或述说生活悲喜苦乐;或对新生活真情赞美;讴歌正义、劝化人心;比兴影射、嘻笑怒骂皆成文章。冶老师最为奇绝过人之处,就是即兴创作,目中所见、耳中所闻、心中所念,他都能信手拈来,出口成章,琅琅上口,极具说唱艺术的魅力。


2003年“花儿王子”马俊老师卛团到青海平安化隆交界处的峡群寺演出,我作为伴奏随行,冶老师也随行演出。演出期间,几个当地的妇女和冶老师对歌,我赶紧拿笔记录,在此之前冶老师曾盛赞过我的记录速度,可是那天我即使用我最快的速度也赶不上冶老师睿智敏捷的即兴编唱。围观的群众一次次为冶老师奇妙精绝的编唱问答喝彩,冶老师妙语连珠,风趋诙谐的唱词逗得乡亲门一阵阵哈哈大笑。最终那几个妇女甘败下风,落荒而逃。冶老师拈着他那可爱的山羊胡子好不得意。
峡群瓦窑台的加西番,辫辫上没续个箭线;娘老子撇下时十二三,命苦者没学下个少年。
河里的石头翻三翻,上下里转,反里正里地转哩;
隍庙里跪下者抽了个签,算下地端,峡群寺遇个面哩。
我是正正经经的老百姓,本本分分地做人;
谁是谁非我不争,教留给后人们去评。
我老汉今年六十三,好给了半辈子少年;
没有个朋友心不宽,老头上耗一回旦旦。


每当这时,冶老师仍然不依不饶:盘盘的路儿上盘上来,清风儿吹上个雨来; 把我的好少年还上来,把你的杂烂板取来。 当冶老师在台上感到寂寞时,就会向观众席发起挑战寻找对手: 蜘蛛拉下的八卦网,嘴馋着吃苍蝇哩; 把你一肚子的少年哈不唱,坐下着听香瘾哩。
山西原生态民歌王石占明的演唱真实自然清纯感人,时而高亢苍劲,时而如行云流水般醉人,他演唱的山西民歌《放羊调》、《桃花红,杏花白》倾倒全国观众,被誉为“未来歌坛最具潜力的演唱大家”。但他的演唱在其父(也是一位优秀的民歌手)看来,石占明在即兴编词演唱方面比起父辈歌手已经退化很多。这个问题同样存在于青海的花儿歌手。在我所接触过的花儿歌手当中,论即兴编词现场创作能力,冶老师是最为出色的,可以说登峰造极、无人能相媲美。
当年在各地的花儿会上,人们经常能看到冶老师和马俊师徒同演出的动人情景。在紧张激烈的花儿对唱、擂台赛中,冶老师经常在后台给爱徒马俊面授机宜,一次次用他精彩绝伦的现场创作演唱“化险为夷”。他的花儿唱词,语言生活化,亲切自然、形象生动;声韵合律、逻辑严密,句句表意递进、无懈可击,极富歌唱性并具有浓烈的群众语言特色。
冶老师爱喝酒。有一年冶老师随马俊老师到临夏演出,当地的花儿迷们在演出结束后把冶老师请到家里,一番畅饮之后让冶老师说唱花儿。一连几天,有备而来的临夏人把冶老师的花儿搜罗倒尽。所以民间有一种说法:甘青宁几省的花儿十有八九都是冶老师所编。冶老师一生贫寒,但他的花儿中还有很多他对公益事业的热切关注:九曲的黄河十八道湾,湾套湾三江源有我的家园;想唱的花儿有万千,随口儿漫,端唱个开放的今天。 石崖头上的山丹花,长不大,在石头的缝缝里挣扎;
把失学的儿童帮一把,钱算个啥,你的美名儿青史上留下。
冶老师为南北山绿化写道:
过去没水的干北山,拉羊皮连草都不沾;
退耕还林治荒山,这几年,干北山变成花果园。
冶老师的一首讽刺花儿:
丝光袜子花篮儿鞋,怪不怪,把好脸面抹成了妖怪;
连一句普通话说不来,还学老外,开口就是咕嘟拜拜。


冶老师的花儿唱词最具魅力之处就是其浓烈的群众语言特点,和突出的歌唱性。他的唱词在群众中久唱不衰且大都已成传世经典。在这方面很多新创花儿唱词只能望其项背,自叹不如,或是唱词音韵格律蹩脚拗口,或是流于口号化脱离群众的语言特点。很多唱词写出来但没人唱,可是冶老师的唱词每一首都极受欢迎。他是花儿词坛前无古人后无来者、真正来自民间的一代大师。
当年我如饥似渴地记录冶老师的花儿时,老人开玩笑地说:“丫头啊,我的花儿够你写三天三夜的。”拿一句花儿唱词说,真格是“好花儿一肚子两肋巴”。
2003年我为冶老师在〈〈青海广播电视报〉〉上写了一篇人物小传,当时的该报编辑、青海省著名作家龙仁青老师来到当时的儿童公园亲自拍摄了一张彩照,图中冶老师头戴小白帽(冶老师是青海回族)站在一片姹紫嫣红的花丛中右手置耳后引颈高歌。当时的冶老师尽管饱经世事沧桑 、生活无着,但仍然乐观豁达才思敏捷,为他所热爱的花儿仍笔耕不止。
冶老师的演唱更是感人肺腑、不同一般。一次他给我讲花儿“俞伯牙与钟子期”的故事时,一曲未完,当讲到俞伯牙得知钟子期已病逝不在人世时,他自己已泪流满面,哽咽不止。我也唏嘘不已。
俞伯牙弹琴钟子期听,知音的人,三江口拜下的弟兄;
你去了嫑忘掉苦命的人,苦命人到死了也忘不掉你们。
“唱起个曲儿心里酸,唱完个曲儿了泪不干。”


我现在回忆这一幕时在想,如今的多少演唱又有几人能做到这样呢?所谓舞台就是一件件奢华演出服和美女歌手们漂亮脸蛋的比拼,何处寻找这份真挚的感动和深情的泪水?所有的艺术都一样,只有感动了自己才能感动别人。冶老师每唱一曲,他都是在用整 个心灵和全部感情投入在演唱。就是这样一位为花儿艺术倾尽毕生心血作出巨大贡献的老人现在
晚景凄凉,疾病缠身,行动不便,没有任何经济收入。 曾经有一次,花儿歌手张存秀的爱人赵师傅劝冶老师:“冶老师,我要是你就选择放弃花儿,你要是干点别的肯定比现在好。”但冶老师只是憨笑着不语。冶老师有一首花儿这样说道:水有源来木有本,有房子就有主人;传下少年的是老百姓,留给世上的人宽心。 无名有品、无位有尊。一切真正的文化与历史,真正的归宿在民间。中华民族的文化主脉,正是靠着这世代的无名布衣传承于山河大地,子子孙孙,因此而植根于民间的布衣,就是保存有独立人格和本色文化的人。
冶老师就是这样的一位来自民间又倾尽一生服务回报于民间的草根大师。他一生别无他求,只是近乎痴狂而执著地拥有着花儿。而花儿在河湟百姓心中是“心头肉”,是“护心油”。冶进元无疑是花儿最忠实的守望者,他和花儿、和爱花儿的广大民众血肉相连。他是诗人,才思如泉涌,字字胜珠玑;但他又是青海山乡最底层的乡言俚语最生动鲜活的代言人。两种原可能大相径庭的语言和文化在他身上体现得浑然天成、完美无暇,闪耀着动人心弦的奇异光辉。

说他穷,他在物质上很清贫;他的精美唱词捧红了一个个花儿唱家,可他的手机(13997046393)打十次至少有五次是停机。说他富,他可是大富翁,他是花儿艺术的一座富矿和宝库。他对花儿唱词格律和群众语言的熟练驾驭和运用自如,对众多花儿曲令尤其是平时很难听到的许多曲令的准确演绎无人能敌、自成一家。 花儿词坛,只有一个冶进元,他是不可替代的,独一无二。在唱着、听着冶老师那绝美精妙的花儿时,有谁想到它们的作者呢?我常在想,如果没有了冶老师的花儿词坛该是多么寂寞!谁来为我们的父老乡亲们编词写词、谁来直抒河湟百姓的喜怒哀乐、爱恨情仇?在这个深夜,在电脑前敲打这些文字的时候,我在想冶老师,想已离我们远去的“西北花儿王”朱仲禄。
“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”,难道我们永远要重复

让一位位大师生前落寞身后却极尽哀荣的 一幕吗?
冶老师,我有几年没有见到你了,当年追着你记花儿的丫头现在也把花儿作为了自己的最爱 ,我真希望你好好地活着,再为我们留下更多更美的花儿!
在这个冬夜,冶老师,你能否安眠,你冷吗?
此刻我想到一个词:抢救。抢救冶老师和他的花儿。

 
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草根大师冶进元
--—— 青海省花儿编词家冶进元

吴红燕

无论是田间地头喜爱花儿的男男女女,还是常在花儿会上一展歌喉的花儿把式,在专门研究花儿艺术的学术理论界,只要提到“花儿”,也许谁也无法避过“冶进元”这个名字。作为一名活跃在民间的花儿艺术家,他编写创作的许多花儿唱词已经广为传唱,成为青海花儿中脍炙人口的经典之作。


幼时的冶进元,母亲早逝,父亲以卖棕子为生,贫穷的家境使冶进元过早地品尝了生活的艰辛。有一次外出的冶进元跟随一帮卖煤渣的车户,一路痴迷地听着车户们的花儿对唱,不知不觉间已离家很远。幼小的他虽然担惊受怕地一个人回了家,然而花儿艺术带给他的心灵震撼也许从那时起就濡染着此后竭尽一生对花儿的深沉挚爱。


天性聪颖的冶进元对各种花儿小调过耳不忘,不论在开荒的农场还是矿区工地, 还是在远离家乡的新疆或是在寂寞漫长的旅途中,冶进元总是以他丰富多彩的花儿演唱为父老乡亲送去精神慰籍。随着生活阅历的丰富,通过对世事人情敏锐地捕捉体察,冶进元不断地在生活中提炼自己的艺术创作,开始成为了一位优秀的花儿编词家,并且在民歌`贤孝`曲艺等方面亦多有涉足,佳作迭出。1979年出版的《青海省花儿集》,收录有从冶进元处搜集整理的大量优秀的花儿,同年青海省民歌调演,冶老师新编的三百多首花儿唱词被花儿王朱仲禄发现,朱老赞不绝口,视为珍品收藏。


冶老师编词的许多流传于甘青宁等地的作品,如《沙娃泪》、《花儿问答》、花儿擂台(一)、(二)、(三)、(四)集》`,《童养媳》、《走西口》、《红樱桃》、《阳欢乐》、《解放大西北》、《禁烟歌》、《马五哥》、〈〈方四娘〉〉、〈〈十二月牡丹〉〉、《拉夜川》、《新编三闪直令》,或针砭时弊,或述说生活悲喜苦乐;或对新生活真情赞美;讴歌正义、劝化人心;比兴影射、嘻笑怒骂皆成文章。冶老师最为奇绝过人之处,就是即兴创作,目中所见、耳中所闻、心中所念,他都能信手拈来,出口成章,琅琅上口,极具说唱艺术的魅力。


2003年“花儿王子”马俊老师卛团到青海平安化隆交界处的峡群寺演出,我作为伴奏随行,冶老师也随行演出。演出期间,几个当地的妇女和冶老师对歌,我赶紧拿笔记录,在此之前冶老师曾盛赞过我的记录速度,可是那天我即使用我最快的速度也赶不上冶老师睿智敏捷的即兴编唱。围观的群众一次次为冶老师奇妙精绝的编唱问答喝彩,冶老师妙语连珠,风趋诙谐的唱词逗得乡亲门一阵阵哈哈大笑。最终那几个妇女甘败下风,落荒而逃。冶老师拈着他那可爱的山羊胡子好不得意。
峡群瓦窑台的加西番,辫辫上没续个箭线;娘老子撇下时十二三,命苦者没学下个少年。
河里的石头翻三翻,上下里转,反里正里地转哩;
隍庙里跪下者抽了个签,算下地端,峡群寺遇个面哩。
我是正正经经的老百姓,本本分分地做人;
谁是谁非我不争,教留给后人们去评。
我老汉今年六十三,好给了半辈子少年;
没有个朋友心不宽,老头上耗一回旦旦。


每当这时,冶老师仍然不依不饶:盘盘的路儿上盘上来,清风儿吹上个雨来; 把我的好少年还上来,把你的杂烂板取来。 当冶老师在台上感到寂寞时,就会向观众席发起挑战寻找对手: 蜘蛛拉下的八卦网,嘴馋着吃苍蝇哩; 把你一肚子的少年哈不唱,坐下着听香瘾哩。
山西原生态民歌王石占明的演唱真实自然清纯感人,时而高亢苍劲,时而如行云流水般醉人,他演唱的山西民歌《放羊调》、《桃花红,杏花白》倾倒全国观众,被誉为“未来歌坛最具潜力的演唱大家”。但他的演唱在其父(也是一位优秀的民歌手)看来,石占明在即兴编词演唱方面比起父辈歌手已经退化很多。这个问题同样存在于青海的花儿歌手。在我所接触过的花儿歌手当中,论即兴编词现场创作能力,冶老师是最为出色的,可以说登峰造极、无人能相媲美。
当年在各地的花儿会上,人们经常能看到冶老师和马俊师徒同演出的动人情景。在紧张激烈的花儿对唱、擂台赛中,冶老师经常在后台给爱徒马俊面授机宜,一次次用他精彩绝伦的现场创作演唱“化险为夷”。他的花儿唱词,语言生活化,亲切自然、形象生动;声韵合律、逻辑严密,句句表意递进、无懈可击,极富歌唱性并具有浓烈的群众语言特色。
冶老师爱喝酒。有一年冶老师随马俊老师到临夏演出,当地的花儿迷们在演出结束后把冶老师请到家里,一番畅饮之后让冶老师说唱花儿。一连几天,有备而来的临夏人把冶老师的花儿搜罗倒尽。所以民间有一种说法:甘青宁几省的花儿十有八九都是冶老师所编。冶老师一生贫寒,但他的花儿中还有很多他对公益事业的热切关注:九曲的黄河十八道湾,湾套湾三江源有我的家园;想唱的花儿有万千,随口儿漫,端唱个开放的今天。 石崖头上的山丹花,长不大,在石头的缝缝里挣扎;
把失学的儿童帮一把,钱算个啥,你的美名儿青史上留下。
冶老师为南北山绿化写道:
过去没水的干北山,拉羊皮连草都不沾;
退耕还林治荒山,这几年,干北山变成花果园。
冶老师的一首讽刺花儿:
丝光袜子花篮儿鞋,怪不怪,把好脸面抹成了妖怪;
连一句普通话说不来,还学老外,开口就是咕嘟拜拜。


冶老师的花儿唱词最具魅力之处就是其浓烈的群众语言特点,和突出的歌唱性。他的唱词在群众中久唱不衰且大都已成传世经典。在这方面很多新创花儿唱词只能望其项背,自叹不如,或是唱词音韵格律蹩脚拗口,或是流于口号化脱离群众的语言特点。很多唱词写出来但没人唱,可是冶老师的唱词每一首都极受欢迎。他是花儿词坛前无古人后无来者、真正来自民间的一代大师。
当年我如饥似渴地记录冶老师的花儿时,老人开玩笑地说:“丫头啊,我的花儿够你写三天三夜的。”拿一句花儿唱词说,真格是“好花儿一肚子两肋巴”。
2003年我为冶老师在〈〈青海广播电视报〉〉上写了一篇人物小传,当时的该报编辑、青海省著名作家龙仁青老师来到当时的儿童公园亲自拍摄了一张彩照,图中冶老师头戴小白帽(冶老师是青海回族)站在一片姹紫嫣红的花丛中右手置耳后引颈高歌。当时的冶老师尽管饱经世事沧桑 、生活无着,但仍然乐观豁达才思敏捷,为他所热爱的花儿仍笔耕不止。
冶老师的演唱更是感人肺腑、不同一般。一次他给我讲花儿“俞伯牙与钟子期”的故事时,一曲未完,当讲到俞伯牙得知钟子期已病逝不在人世时,他自己已泪流满面,哽咽不止。我也唏嘘不已。
俞伯牙弹琴钟子期听,知音的人,三江口拜下的弟兄;
你去了嫑忘掉苦命的人,苦命人到死了也忘不掉你们。
“唱起个曲儿心里酸,唱完个曲儿了泪不干。”


我现在回忆这一幕时在想,如今的多少演唱又有几人能做到这样呢?所谓舞台就是一件件奢华演出服和美女歌手们漂亮脸蛋的比拼,何处寻找这份真挚的感动和深情的泪水?所有的艺术都一样,只有感动了自己才能感动别人。冶老师每唱一曲,他都是在用整 个心灵和全部感情投入在演唱。就是这样一位为花儿艺术倾尽毕生心血作出巨大贡献的老人现在
晚景凄凉,疾病缠身,行动不便,没有任何经济收入。 曾经有一次,花儿歌手张存秀的爱人赵师傅劝冶老师:“冶老师,我要是你就选择放弃花儿,你要是干点别的肯定比现在好。”但冶老师只是憨笑着不语。冶老师有一首花儿这样说道:水有源来木有本,有房子就有主人;传下少年的是老百姓,留给世上的人宽心。 无名有品、无位有尊。一切真正的文化与历史,真正的归宿在民间。中华民族的文化主脉,正是靠着这世代的无名布衣传承于山河大地,子子孙孙,因此而植根于民间的布衣,就是保存有独立人格和本色文化的人。
冶老师就是这样的一位来自民间又倾尽一生服务回报于民间的草根大师。他一生别无他求,只是近乎痴狂而执著地拥有着花儿。而花儿在河湟百姓心中是“心头肉”,是“护心油”。冶进元无疑是花儿最忠实的守望者,他和花儿、和爱花儿的广大民众血肉相连。他是诗人,才思如泉涌,字字胜珠玑;但他又是青海山乡最底层的乡言俚语最生动鲜活的代言人。两种原可能大相径庭的语言和文化在他身上体现得浑然天成、完美无暇,闪耀着动人心弦的奇异光辉。

说他穷,他在物质上很清贫;他的精美唱词捧红了一个个花儿唱家,可他的手机(13997046393)打十次至少有五次是停机。说他富,他可是大富翁,他是花儿艺术的一座富矿和宝库。他对花儿唱词格律和群众语言的熟练驾驭和运用自如,对众多花儿曲令尤其是平时很难听到的许多曲令的准确演绎无人能敌、自成一家。 花儿词坛,只有一个冶进元,他是不可替代的,独一无二。在唱着、听着冶老师那绝美精妙的花儿时,有谁想到它们的作者呢?我常在想,如果没有了冶老师的花儿词坛该是多么寂寞!谁来为我们的父老乡亲们编词写词、谁来直抒河湟百姓的喜怒哀乐、爱恨情仇?在这个深夜,在电脑前敲打这些文字的时候,我在想冶老师,想已离我们远去的“西北花儿王”朱仲禄。
“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”,难道我们永远要重复

让一位位大师生前落寞身后却极尽哀荣的 一幕吗?
冶老师,我有几年没有见到你了,当年追着你记花儿的丫头现在也把花儿作为了自己的最爱 ,我真希望你好好地活着,再为我们留下更多更美的花儿!
在这个冬夜,冶老师,你能否安眠,你冷吗?
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