（四）道情的节奏谱： 1、节奏谱 （1）
（2）
（注：道情节奏教师也可以在实际的教学中根据歌曲的变化加以变化） 2、道情的演奏方法 演奏时左臂抱道情筒在怀，左手握竹板打强拍，右手用食指、中指、无名指指尖拨动道情筒鼓膜，使之发出高亢、低沉、清脆、雄浑的声音。 （注道情的演奏：歌曲的引子、乐句间长音、结尾处是板和筒同时演奏，而在歌曲演唱时只需板打强拍即可。） 参考资料 1、 三门道情的传承人： 三门道情遍布县内各乡镇及周边县市，其中小雄、花桥、亭旁、上叶、悬渚等地流行较广。 传承谱系：代代演唱相传，也有爱好者自娱自乐学唱道情口头流传。 叶未虎——三门道情演唱艺人，男，1944年出生，13岁开始师从花桥佝手学艺，以民间曲艺为业。五、六十年代活跃于三门农村，八、九十年代在福建、广东卖艺为生，他秉承了三门传统道情演唱风格，嗓音宏亮圆润，富有表演感染力，至今仍在三门各种演出平台表演道情艺术，是三门道情的主要传人。 李昌富——三门县文广新局退休干部，男，1944年10月出生。改编了《茶水阿婆》、《道情新歌》、《死去活来》、《换麦种》、《傻子老叶》、《歌唱法院新面貌》、《新农村、新面貌》、《铁着柔情铸忠魂》等道情作品。他的作品综合了三门各地道情的音乐元素，吸收了当地一些民间音乐（如山歌）和戏曲音乐（如越剧）的精髓，并进行了大胆地探索创新，对道情艺术颇有研究，为三门道情的传承、创新和发展做出了不懈的努力。 2、三门道情的发展： 三门道情发展经历了这样一个过程，传统道情由一人唱衍变为一人、二人唱或多人帮唱，道情曲调高亢豪放、激越明亮、颇具海洋的大气和高山的灵气。同时辅以舞蹈烘托，形式由传统的坐唱变化站唱，进而衍变为舞台表演造型；乐器从传统的单一竹板、道情筒，发展到增加乐队伴奏；曲目由口头流传到文本创作；唱腔由传统的“曲调”到按照曲谱演唱。 3、三门道情的曲目： 三门道情有小雄道情、亭旁道情、上叶道情等，流传较为普及，曲调大同小异，各具特色。用三门方言演唱，群众语言丰富生动，通俗易懂。唱中夹白，似唱非唱，唱腔视故事中角色的变化而变化，妙趣横生，把人物表现的淋漓尽致。由于其演出简便、表演活泼、唱腔优美、内容生动，因而受广大群众所喜爱。主要曲目有《黄金满打仙岩》、《施义逃走》、《高郎织绸》等。 附民间的道情歌曲：
相关链接 黄岩道情 “黄岩道情”是一种在台州市黄岩区广泛流传的说唱形式的民间曲艺，为黄岩群众所喜闻乐见。 黄岩城南约五里的委羽山，山麓有洞，传说深不可测，疑与东海道，被道家称为天下第二洞天。洞天是得道成仙的地方，是道教的圣地。道教是我国土生土长的一种宗教，分全真道和正一道两大教派。全真道以王重阳为始祖，下有七个大弟子，各为一派。羽山洞的道人奉王重阳为始祖，属其弟子丘机所创的“龙门派”。委羽山建有“大有宫”，为道教教徒的居所。委羽山大有宫的道士们，为向道徒们宣传道教教义，将教内的景点文献加以改编，用唱法曲道情的方式在道观中传经布道。后来，道士们以云游的方式深入民间传道，使原先以诵唱道经为内容，宣扬出世思想的法曲道情融入了民间的生活内容。为了适应广大百姓的接受能力，不断创作出富有故事性的道情唱词，借唱故事来宣扬修身养性，劝人改恶从善的教义。经道士们的云游传经布道，道情这种说唱形式逐渐在黄岩民间流传而经久不衰。 黄岩道情艺人演唱的传统曲目有《秋夏带马回家急》、《金满闹台州》、《十只台词》。新编曲目有《解放全中国》、《军民鱼水情》、《唱橘神》、《新年新气象》、《闹元宵》、《勤劳致富带头人》等。 坎门道情 坎门道情形成于清代中晚期，从闽南和平阳一带迁徙而来。作为一种传统曲艺，坎门道情经代代相承和演化，从唱腔到表演风格、旋律表现都明显有别于温、台道情的，又有着与传入地道情似是非是的鲜明个性。2008年，被列为第二批台州市非物质文化遗产名录。 坎门道情使用坎门方言演唱，表演形式一般以自敲自唱居多，表演时以唱为主，伴以节奏，唱者手击道情筒和竹板，边击边唱，并根据剧情需要适当穿插表白，以烘托气氛和效果。唱中夹白，似唱非唱，唱腔视故事中角色的变化而变化，妙趣横生，把人物表现的淋漓尽致。唱词以上下句对仗型为基础，通过一定的变化，又衍变出一种起、承、转、合的结构型，其中转的作用尤为突出。有的唱段，经上下句多次反复后，当人物感情进入高潮时，恰到好处地使用“转”句技法，就能产生平中见奇、异峰突起的演唱效果。 天台道情 流传在天台民间的一种演唱形式。它的道具也只是一只通了节的竹筒，在底下再蒙上一层牛皮，用手一拍，发出“嘣、嘣”的响声，就在这有节奏的“嘣、嘣”声中，开始了清唱，因此，老百姓也称是“唱道情”。 路桥道情 路桥道情最初以道教故事为题材，宋朝吸收词牌曲牌，后来又加入了民间故事，并结合当地民间歌谣，戏曲剧本。临海道情演唱的内容有《高郎织绸》、《孟姜女》、《施义逃走》等。还有如《珍珠塔》、《十美图》等剧本。而根据清光绪年间，农民起义事迹编唱《金满大闹台州府》的道情，台州各地广于流传。 教学建议： 建议在一课时内完成。 教学内容： 学习乡土音乐——《三门道情》 教学重点： 学唱歌曲《三门道情》，了解三门道情的风格特点,学习道情的演唱、演奏。 教学难点： 道情的演唱、演奏。 教学设计： 一、 组织教学 二、赏道情 1、师演唱：“各位同学哎静一啦静，且听我老师唱道情，今日勿讲啥故事，讲一啊讲三门道情。” 问：你听到了什么？它与其他歌曲一样吗？有什么不同？ 师小结：刚才老师是一个人坐着，左臂抱道情筒在怀，并左手握竹板打强拍，右手用食指、中指、无名指指尖巧妙拨动道情筒鼓膜配以节奏演唱。 2、欣赏老艺人演唱的三门道情视频，进一步了解三门道情。 3、介绍道情：道——说，表达；情——事情、情感。三门道情形成于清代，长期以来作为民间艺人谋生的一种手段，根植于农村人民大众之中。它将曲艺、戏曲、音乐融于一体，用说唱的形式表达所见所闻或想要抒发的情感。三门道情于2009年被收录在浙江省第三批非物质文化遗产名录推荐项目。
4、节奏练习： (1)
(2)
（在念节奏时要突出板打强拍，念重些。） 三、学道情 1、学习阮音波记谱的《道情》（片段） （1）师范唱 （2）口授、逐句跟唱歌词。 （3）初次演唱歌曲，找出难点并解决难点。 （4）再次演唱歌曲，巩固难点。配以道具练习。（道情的演奏：歌曲的引子、乐句间长音、结尾处是板和筒同时演奏，而在歌曲演唱时只需板打强拍即可。） （5）分组演唱 （6）讨论与分析：传统道情的特点。 四、品道情 1、欣赏《茶水阿婆》视频片段。 2、讨论与分析：传统道情与现代道情的异同点。
3、欣赏《三门湾畔好景象》音频片段。 讨论与分析：《三门湾畔好景象》其实是《道情》填词而成，两者的旋律相同，伴奏不同，演唱的速度不同，情绪也不同。（可结合速度与情绪的关系来讲解。）
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