●●●2011暑期贵州平架小学支教纪实（教育教学）

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风雨桥上，人、动物和谐共处。

再这里要补充一下：在平架侗寨有很多的狗，多得难以计数。而且，这些狗特别和善，不比我们平时生活中所见狗，见人就吠。民风淳朴了，也影响到动物了。

我知道贵州有吃狗肉的习惯，闻名全国的花江狗肉距凯里、黎平不远。

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我们到过全国最大的风雨桥——三江风雨桥，虽然规模宏大，也是全木制的，但毕竟是现代仿建，少了些民族风情及人文气息。

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风雨桥背后是高山深林，山上全是参天的大树。众多鸟类生活其间，不远处有放炮声，就会惊得这些鸟漫天飞舞。

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在风雨桥边，侗族妇女辛勤地劳作着，稻田里的鱼儿怡然自乐。

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你可能穿过红蜻蜓皮鞋，但你见过真正的红蜻蜓吗？风雨桥边的稻田里就有。

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看完风雨桥，平架小学的毛校长带我们去看当地最大的一幢侗族木楼。

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洪啸走在田埂上。

侗乡的小动物们也很丰富

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木楼内部非常的宽敞。

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木楼内住了四至五户人家，这是其中一户的进门。

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在二楼上三楼的楼梯上合影留念。

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站在这栋木楼里看另外一栋木楼。

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宽大的松树皮当瓦盖，松树皮大过我们平时见到的石棉瓦。透过缝隙，我们看到树皮下的人在谈笑风声。

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这姐妹俩是这栋木楼的主人，也是平架小学的学生，是我们这里支教活动里的学生，非常的热情好客。

这里的人并不富裕，但绝对感觉不到贫穷，因为侗族村寨多是以家族形式聚居的，民风淳朴，互帮互助，虽然家庭收入不高，但非常平均，看不到任何贫富差距。

侗族家里一般有两个孩子，孩子们回家后都得帮家里做家务，洗衣、做饭、打柴等，农忙时挑谷、打米是常有的事。

平架侗寨居民的收入来源主要就是种地，种水稻，再就是喂点猪。可想而知收入能有多高。但我感到他们生活的安逸。

虽然我们的收入比他们高得多，我们反倒感觉很羡慕他们，有时候突然感觉，我们的支教，不是来帮助他们，是来打搅他们的，是来破坏他们的平静的。

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我们的学生虽然热情好客，但还是很害羞的，躲在松树皮屋下，看到镜头，更是躲躲闪闪。

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出了木楼，感受田园牧歌的快乐。

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再次回望那两棵古树。

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古树旁发现在蓝色的不知名的虫子。

侗乡的小动物们也很丰富

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再次近看一下这棵被雷劈过、被火烧过的古树。

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回到住地，我们又集中召开了一次全体支教老师会议。

会议的主题：

1、交流教学心得，提高教学有效性，高质量完成支教结束后的汇报演出。

2、尹庐慧老师交流关于侗族音乐（侗族大歌）、侗族风情的一些话题。

3、集中学唱支教主题歌《高远的苍穹》

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侗乡的小动物们也很丰富

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尹庐慧老师去年以华东师大研究生的身份，支身到黔东南苗族侗族自治州的黎平县，调查侗族音乐的传承，还作了《侗族大歌的文化传承与学习：贵州省黎平县的个案研究》的论文，引起了广泛关注。

在其期间，发现了平架侗寨这样一个地方，联系并落实成为洪啸音乐教育网2011年暑期的支教地点。

通过尹庐慧老师的介绍，以及我们自身的问询、了解，我们了解了侗族大歌的一些基本情况。

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侗族大歌《天蓝蓝》上过2011年春晚，60多名贵州侗族大歌选手在舞台上载歌载舞，不用一只麦克风，单凭侗族姑娘们“纯天然”的声音，便征服了在场所有观众，让贵州侗族大歌受到广泛好评。

今年，侗族大歌混搭宋祖英的节目《天蓝蓝》不仅博得了现场观众的掌声，更是得到了众多网友的好评。许多网友认为，原生态歌舞与宋祖英的配合，十分新颖，是今年春晚的一大突破。而更多的网友则表示，春晚舞台上，侗族姑娘们美妙的“纯天然”歌声，让人真正了解到什么叫天籁之音。

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　侗族有三大国宝——鼓楼、花桥和大歌。民族文艺方面，侗乡一向被誉为“歌舞之乡”，至今还传承着“行歌坐夜”之古风，流传着数十种民族歌舞，以琵琶歌、侗戏、侗歌、哆耶、芦笙舞最受人喜爱。尤其是侗族大歌，以其神奇的多声部合韵，名扬世界。

侗族大歌历史上分布在整个侗族南部方言区，目前主要流行于侗语南部方言第二土语区，其中心区域在黎平县南部及与之接壤的从江县北部、以及榕江县车江、宰麻一带。含今黎平县永从三龙、岩洞、口江、双江、肇兴、水口、龙额，从江县往洞、谷坪、高增、贯洞、洛香等乡镇，以及榕江县三宝和宰荡等侗寨。民间习惯称这些地区为“六洞”、“九洞”。侗族大歌代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》等。

　　侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。

我们支教的地点洪州镇平架村，是以琵琶歌闻名的，平架侗寨便是琵琶歌的发源地。有学者把琵琶歌作为侗族大歌的一个分支。很有自己的特色，我们在支教过程中观看了当地歌师的演唱、平架小学小学生的演唱，拍了很多视频，还来不及一一整理，以后将一一补上。

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大歌——侗语称“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老的意思。侗族大歌以“众低独高”，复调式多声部合唱为主要演唱方式。侗族大歌需要3人以上的歌班(队)才能演唱，参加演唱的人越多，效果越好。几乎每个侗寨都有歌队，有的侗寨多达10来个歌队。对歌、赛歌一般在“侗年节”、“吃新节”、“春节”等节日。更为有趣的是村与村，寨与寨举行对歌比赛活动。那时，男女青年们不断地用目光相互偷看对方，彼此含情脉脉，他们常常通过唱大歌的这种形式初识相恋，直至结下良缘。

“饭养身，歌养心，”这是侗家人常说的一句话，也就是说，他们把“歌”看成是与“饭”同样重要的事。侗家人把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵和情操。侗族人民视歌为宝，认为歌就是知识，就是文化，谁掌握的歌多，谁就是有知识的人。在侗族地区，歌师是被社会所公认的最有知识、最懂道理的人,因而很受侗人的尊重。于是他们世代都爱歌、学歌、唱歌，以歌为乐，以“会唱歌、会歌多”为荣，用歌来表达自己的情感，用歌来倾诉自己的喜怒哀乐。歌与侗家人的社会生活戚戚相关，不可分割，侗族的各种民歌，特别是侗族大歌，便成了他们久唱不衰的一首古歌。侗族大歌作为侗歌中最精华的组成部分，它的演唱内容、表现形式，无不与侗人的习俗、性格、心理以及生活环境息息相关，是对侗族历史的真实记录，是侗族文化的直接表现。

[此贴子已经被作者于2011-8-2 23:41:24编辑过]

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侗族大歌的荣誉价值

　　侗族大歌为定为“人类非物质文化遗产”，侗族大歌入选中国２０１０年上海世博会开幕盛典仪式前的表演。

侗族大歌的经典曲目是《蝉之歌》。夏日里令人烦躁的蝉鸣之声，却在侗族大歌里被模拟演唱得声声入耳，如同天籁之音。

由于侗族大歌具备人类创作天才代表作的突出价值，2005年已进入国家级第一批非物质文化遗产代表作名录，并作为中国“人类口头及非物质遗产代表作侯选项目”。

经过８年的努力，近日，贵州省侗族大歌被列入联合国《人类非物质文化遗产代表作名录》，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会评委认为，侗族大歌是“一个民族的声音，一种人类的文化”。申遗的成功，无疑给濒临失传的侗族大歌注入新的希望，有利于侗族大歌的保护和传承。