总纲 (三) 雅、丽、亮、采 「雅」跟「古」是呼应的,因为周代是一个礼乐的社会与要求。不管你怎么样的恬逸,你不能出现一种畸零人的感受。如果就周文化来看,我就是最标准的畸零人,就是不符合群体的要求。「雅」要你符合它所设计的礼乐,这个就是「雅」。它是一种收缩、一种收敛、一种内敛、一种含蓄、一种人与人之间大家都舒服的一个和谐,这种和谐就是美学上所讲标准的古典主义。到「雅」的时候,琴家有依从有不依从的。我听过四川若干琴家,那种慷慨激昂才没有空理你雅不雅的,他们有一种悲愤、激昂、一种奔越,以他们的山林气、他们的悲愤气去突破这个「雅」,所以雅不雅可以放松一点点。
「丽」就是说,你能够内敛,但是不能够没有美感,端庄而能够流丽。所以美感跟「雅」互相之间是有一些相反,但是最好能够两者都有。 「亮」就是一种金属声、一种金玉声、一种声音的密度。声音的密度够了、音条里面那一种内在能量够了,听起来就有一种密度感,所谓「金石之声」,西洋叫做「金嗓子」,那就是「亮」。 有密度了,就要有色彩,「采」就是我们所谓的音色要有色彩。光是一个密度而没有色彩,那就不漂亮。所以「雅、丽、亮、采」,它变作是一个艺术上的愉悦,就不同于「和、静、清、远」这样子确定这是不是琴音。 洁、润、圆、坚 「洁、润、圆、坚」也是一样。「洁」的意思最简单而言,就是你弹琴的手指弹第二弦不要碰到第三弦、吟猱的时候不要刮到什么、绰注的时候不要撞到什么,这就是最简单的「洁」。再来就是句子里面的音符,不必要的你不要放,连音、滑音、装饰音少一点的话,那个世界会比较清畅,所以「洁」就是一种严净,一种庄严、一种干净,不需要那么多音。 「润」就是一个生命感。因为如果什么都不能追求,那连一个「人」的声音都听不到,「润」就是人的声音,基本上要有人性感、生命感。然后声音最好不要扁得太厉害,要有声音上的立体感,也就是那个音条要是「圆」的,在动荡的时候要动转不呆滞,「圆」是在那个动态上来讲;「坚」是在穿透力上来讲,那个声音有吟猱之圆,又有绰注之坚。所以「润」跟「圆」是一种和鸣,「洁」跟「坚」是一种清俊。 愈讲愈进入一个演奏上的细部,就不能从这个地方来确定它是不是琴音。如果「和、静、清、远」的琴音很好,然后「洁、润、圆、坚」的功夫差一点,它还是琴音;倒过来的话,如果他洁润圆坚的功夫很好,可是一点都不和静清远,就不是琴音,二十四琴况不是在一个平面上来讲的。 宏、细、溜、健、轻、重、迟、速 「宏」就是音量大,音量大可以;「细」是音量小,也可以。演奏有需要音量大的时候,也有需要音量小的时候。「溜」就是吟猱,「健」就是绰注。所谓「溜」,是在指法上能跟得准这个谱,不管它怎么要求,你都跟得准,这就是本事、就是功夫了。 「健」就是绰注的时候,撞起来那个声音够不够贯通、够不够弹性。古琴就是吟猱一个世界、绰注一个世界。吟猱的世界是元音的回还,绰注是子音的强悍,元音跟子音之间激荡起来,再以空弦、实音与泛音三部音交错,以七根弦作为一个最重要的骨架,然后所有一切的微分音彻底地破坏了平均律。微分音与其把它看作是音阶,不如把它视为一种细部的韵味。 最后,「溜」跟「健」小提琴就有了,「宏」跟「细」是一切乐器都有,「轻」、「重」就是微力跟大力。「重」是断的,重下去的时候要求的是隔断,前后的隔断;「迟」就是无限延长,「速」就是无限加快。所以「轻、重、迟、速」是本事进到最高超的时候,争取的是十六分一音符,十六分一的音域与音程。 以上这二十四种情形,是用耳朵直接的听觉来明白琴这回事。首先讲一个总纲,它是四况四况这样组织起来的,你不能把它打散掉,下一回我就按照句子的进行,把细部讲得丰富一点。如果能够,我尽量要印证在有录音的琴家演奏里,今天就讲到这里。
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