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【中段音乐】第9课竹筒寓情——三门道情

2019-5-28 14:15| 发布者: 乐未央| 查看: 323| 评论: 0|原作者: 台州市地方艺术|来自: 洪啸音乐工作站

教材

 

 

教学参考

教学目标

1、通过学唱《道情》,感受“三门道情”的民间艺术特点,了解道情的表演形式,领略传统道情的魅力,尝试运用道情筒进行表演。

2、通过感受、体验三门道情,使学生乐于学习和了解本地区乡土音乐,使学生学会关注生活、欣赏生活、热爱生活。

教材分析

    一、背景资料

    1、关于道情的起源,民间有以下几种说法:

(1)道情传自八仙中的张果老。因为他曾演唱“劝惜凡人”之曲,故而命名为“道情”。张果老身穿龙袍,手执道情筒,身上的龙袍映在道情筒上,闪闪发光,色彩十分华丽。因此,后人所制较为精细的道情筒,都画有金龙缠绕,再涂上一层透亮的油漆,以此表示张果老是道情的祖师。

(2)据有关道教史料记述,唱道情起始于明朝开国元勋刘伯温。相传刘伯温在侥幸避过朱元璋“炮轰功臣楼”这场生死劫难后,为摆脱“伴君如伴虎”的险境,用绣针刺瞎双眼,肩背皇帝御赐的画着龙身的道情鼓,流落民间献艺卖唱。后潜心修道,得道成仙。沿袭下来,唱道情就成了盲人的一种谋生手段。

(3)道情曲目中的《珍珠塔》被称为道情王,道情艺人尊《珍珠塔》中的方卿为祖师。

2、三门道情的特点及发展等:

据“中国曲艺志浙江台州卷”记载:三门道情形成于清代,长期以来作为民间艺人谋生的一种手段,根植于农村人民大众之中。上世纪五、六十年代,以三门花桥“佝手”师傅(左手残疾)为代表的一些民间艺人,独自或携妻带儿在三门各地走村串户演唱道情,卖艺谋生。60年代,文化部门把道情这一群众喜闻乐见的文艺表演形式搬上了舞台。至此,三门道情在音乐唱腔、伴奏、表演等诸方面都得到长足的发展和进步。

三门道情融曲艺、戏曲、音乐于一体,具有浓郁的地方特色,是祖先遗留下的宝贵艺术财产,对于研究三门湾地域文化具有很好的参考价值。三门道情短小精悍,适合于上山下乡,配合党的中心工作,具有很好地社会价值。

三门道情于2009年被收录在浙江省第三批非物质文化遗产名录推荐项目。

二、作品分析

(一)三门道情具有说唱艺术的共同特征外,自身还有以下特征:

1、三门道情曲调高亢豪放、激越明亮、颇具海洋的大气和高山的灵气,以一人或多人演唱,唱者手击道情筒和竹板,伴以节奏,边击边唱,表述一个完整的故事。演唱内容多为传统故事或新编故事,篇幅有长有短。短小段子少则几分钟,多则几小时。唱腔颇具特色,曲调丰富,自成一格,特色鲜明。其曲目突出一个“情”字,情节生动、曲折,起伏跌宕。

2、音乐唱腔颇具特色。道情曲调丰富,自成一格,特色鲜明,有徽调式与角调式两种。道情唱腔音乐属于板腔体。它的结构是凭借单对造型构成的基本曲调在变化反复中形成的。统一中有变化,变化中又统一,通过多种变化,来表现丰富而复杂的内容。

3、自唱自敲打。伴奏乐器(打击乐)道情筒和竹板,富有特色,变化无穷。

4、突出一个“情”字。道情贵于有情,它之所以能在长时间内盛传其声,滋生不息。主要表现于:(1)富于剧情。剧情是道情艺术的特色之一,即使篇幅短少的开篇(道情头)也能拨动人的心弦。大型故事则更加生动曲折,起伏跌宕。随着高潮的递升,矛盾的转化解决等,莫不教人提心吊胆,悬念顿生。(2)别具乡情。道情的浓郁乡情首先渗透在语言上:三门方言土语色彩纷呈,不重雕琢,不尚浓丽,地域特色鲜明。(3)贴近世情。道情之所以能给听从带来“彭彭响,脚底痒”的诱惑,是因为其在内容上蕴藉着种种与一定社会历史、政治文化等相关联的思想内涵。给人以启迪、耐人寻思。风中见趣,情中藏理,乐中寓教。

(二)歌曲《三门湾畔好景象》

该曲是根据《道情》填词而成,2/4拍,曲调为徽调式,基本曲调是在变化反复中形成的,曲调委婉。歌曲歌颂了改革开放的三门湾的崭新面貌。前奏或间奏基本以主旋律为主或是其旋律的变奏。

(三)道情的道具:

1、道情筒:

道情筒由一根长约80cm口径约为8cm的竹筒下端蒙板油皮做成。传统的规格标准为:口径二寸二分至二寸四分,鼓筒长廿四寸。道情筒选料颇有要求,毛竹竹节要长、节眼要平、竹皮要薄,两端要一般粗细,最好是石竹。取材后要把筒内竹节打通、刮平,放在阴凉处通风晾干,切不可在阳光下暴晒。

鼓膜取之猪的板油,猪龄越长,板油皮质越坚韧,制成鼓膜后,经得起敲打,不易破损。板油皮晾干后,用布擦净皮上油脂。组装时,先扎一个竹丝箍,用拧成绳状的布条缠绕,然后用箍把鼓膜紧紧地固定在竹筒的下端。筒身需画上图案,图案式样根据艺人在同行中的威望和艺术档次来确定,从低到高,分别以自然色调、红色、花草山水、龙凤等来区别装饰。

2、竹板:由两片长约10公分的竹板做成。古时称三寸板。

道情筒

竹板

 


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